「精华」有没有凭空而来的故事？——阅读《地人的科学记录》

作者磊

我曾经读过一本关于绘画的书。我不太记得这幅画的历史或流派，但有一件事仍然给我留下了深刻的印象。——无论画家的想象力多么丰富，他所画的大部分画面都不是凭空创作的。艺术家可以想象并在地上画出小动物的痕迹，或者从梦中画出它们，但梦并不是凭空产生的。

这就引出了一个题“故事是凭空而来的吗？”以作者的创作情况来看，这个故事很有可能不会凭空而来。故事可能源于人类过去看到的某种现象，也可能源于人类的梦境或幻觉。据信，这个神话中最奇幻、最奇异的部分源于古人在食用某些植物或真菌后产生的幻觉。现代人食用野生蘑菇后仍有可能出现幻觉，但古代人由于对野生蘑菇的了解有限，更容易出现幻觉。但总的来说，故事不应该凭空创造。

古代的许多故事可能都源于某种自然现象。有些人认为故事描绘的是现实生活中的情景，于是跟随“诺亚方舟”的故事，前往亚拉拉山寻找方舟和洪水遗迹。尽管这种方法可能不可取，但探索可能是故事根源的自然现象是有意义的。《地人的科学笔记》（以下简称《笔记》）讨论了几个神话故事的起源。

《地人的科学记录》

赵峰撰稿

上海科学技术出版社

第一版，2023年4月

“昔日胡羿射九鸦，故天人清净。”这首诗现在的小学生都耳熟能详，后羿射出九个太阳，使天下人民战胜灾难，实现太平安宁。我一直不明白为什么古人会想出这个故事，因为不可能看到十个太阳。《笔记》的第一章唤醒了我。这个故事的重点不是古人看到了十个太阳，而是他们可能看到了“九个太阳”坠落！知道了这一点就很容易理解了。古代人们可能见过一系列陨石坠落到地上。事实上，连续的陨石撞击并不罕见，尤其是在20世纪末，人们看到舒梅克-利维9号彗星的碎片多次撞击木星，甚至在木卫三上拍到了一连串的撞击坑。但为什么古人会认为陨石撞击是一种落日现象呢？回顾2013年发生在俄罗斯车里雅宾斯克的陨石撞击事件，我们就可以理解这一点，因为陨石落入大气层后产生了摩擦力。有了空气，它的亮度可以在短时间内超过太阳。因此，古人有可能将陨石撞击视为一种“日落现象”。***生活在今山东省沿海，如果说“***射日”是一系列的陨石撞击，那么它可以与“西夏沐浴太阳”联系起来。这也许可以解释为什么齐国人担心天，也可能是因为齐国人经历了这样的灾难之后才担心天。我们应该理解他们，而不是嘲笑他们。《笔记》还讨论了连云港岗枪崖壁上的岩画遗存，这可能是“后羿射日”的真实记录。

思考了***射日的故事之后，我们同样可以敞开心扉，探索其他的历史文物和故事。它还讨论了有关龙的古老传说和大洪水的传说，大洪水可能是由地震后的大雨和各种堰塞湖的崩塌引起的。

《笔记》不是传统意义上的科普读物，而是从不同的角度探讨我们熟悉的故事和现象，让我们看到了独特的科学风景。这是一本非常有趣的书，可以改变你的观点，拓宽你的思维。也许你突然明白了一个你曾经认为不可思议的故事或现象。

雷，副研究员中国科学院国家天文台，北京100101。lqiannaocascn

雷副研究员中国科学院国家天文台北京100101

关键词地科学、天文学、古代传说、人类与自然、行星探索

书籍摘录摘要

20世纪以来，关于龙的起源，人们发表了各种观点，提出了许多假说，但都只是触及表面，加上存在许多不准确、难以确定的解释，很难确定。将它们与龙的原始形状联系起来，那么这些假设就得不到支持，更加不一致和缺乏说服力。

以龙为原型的自然物有雷电、虹霓、极光、云、月亮、河流、松树等。但想象一下如果你被要求描述上面的一个物体，你会把它画成右边所示的形状吗？例如，漫画中的雷霆和闪电都是以之字形和分裂的形状绘制的。甲骨中有“电”字，“电”旁加“雷”几个点，代表雷声。《红泥》中，10个人画一条虹，10个人都用同样的方法画几个水平的同心半圆，甲骨图案也是如此，还画了一个大口喝水的虫子形状。虹的两端都有水，就像右图一样。奥罗拉对应于极北地区的“天空烛龙”（见第3章），并不是我们将要讨论的“真正的”龙。其他平凡的事物真的能让我们的祖先像龙一样崇拜它们吗？是不是太挑剔了？难道是我们太低估了我们的祖先？

人们认为，龙源于对动物的崇拜，巨贤老师在1930年代提出了龙和鳄鱼的想法，闻一多老师在1940年代与伏羲考讨论了蛇和其他图腾兽。我一直认为龙起源于动物崇拜，但我认为牛头是错误的。不仅发音完全没有“龙味”，很难想象龟或蛇用扁平笨拙的身体在地上爬行，会让我们的祖先感到如此敬畏和敬畏，但他们的文字风格如下。也与古代书写的直立的“龙”完全不同。例如，甲骨文中“蛇”字的形象[古词同“它”，“虫”读音“锄”，指蛇]形状像有两个钩子的蛇

难道龙是由各种史前动物图腾组成的通用化身？图腾一词是美国原住民部落术语的音译，并非中国本土的。它的意思是“他的亲戚”，神秘甚至神圣。这与我们祖先的宗教色有关。据中国传说，夏朝和石器时代早期原始器皿上的动物画包括蛇、鹰、虎、猪、鸟、火蜥蜴和鱼。图腾假说认为，龙是氏族合并统一而形成的兽。然而，实际上，不存在遵循这种基本关系的物理对象或符号。特别是现代考古学证明，史前中国的地方文化以多种方式演化，许多现代学者也对图腾假说提出质疑。图腾在中国盛行吗？那么，图腾概念的演变、图腾与氏族、地区的关系、氏族之间的合并真的会导致图腾的融合吗？中国古代的自然观是怎样的？对现象、祭祀、祖先等要非常小心。如果图腾崇拜如此盛行，为什么还没有创造一个名字或词语来代表图腾，为什么我们还需要外来词呢？图腾假说。对于龙，图腾假说理所当然地认为它对应于上述龙形象的“九形”，但“九形”只是后世人们习惯龙形的一种说法。这与龙的起源无关。

与此同时，“龙”字从此陷入了“不堪”的故事，2000多年前学者徐新所著的中国第一部字典《徐文解字》中，收集了9000多个篆书，每个篆书的结构和上下文都被记录下来。做。字体。然而，他却错误地把“龙”字当成了形声字和注音字的组合“从肉的形状和飞翔，桶里藏着声音”。“从肉形而飞”是许慎提出的。篆刻当时的人物。描述左右部分的谚语“禄”是左部分，右部分被认为是缺少“飞”字或根据旧版本。我认为《说文解字》的右上部分是“与”的倒写。这些说法似乎荒唐、无助，而且使错误更加复杂。这是因为从汉初到甲骨时期有几千年的差距，所以没有机会看到甲骨的图案，也无法像我们今天这样了解其演变过程。