会昌益喜奶茶加盟，历史上真实的吐蕃

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吐蕃割据部落

反佛达摩，淘宝王朝最后一位有影响力的人物，于唐会昌二年被僧人拉隆贝吉多吉刺死。发生了他实际掌权的事件，他的妃子的亲生儿子居然争夺他的养子云丹的皇位，吐蕃王朝很快就崩溃了。此后，东部多岗地区爆发魏加瑟里洞之乱，一直延续到洛车附近，乌鲁地区爆发玉洛婆罗琼之乱，南部爆发津浦之乱。皇朝，洛车省东部，发生了一场军事行动。朱、须不达孜涅等人起义，须不达孜涅的起义军曾占领历代詹父墓所在的钦瓦大街，并毁坏了除松强干普墓外的所有墓葬。这段从唐末到五朝初期，历时半个多世纪的时期，发生了大范围的奴隶和平民起义，在藏族历史上被称为“邦金拉”，意为“邦金拉”。土匪。我反抗我的老板。它不仅粉碎了奴隶制，促进了封建农奴经济的发展，而且还导致了吐蕃王朝的灭亡，形成了以吐蕃后裔为主的众多封建领主的政权。皇室，四分五裂。吐蕃王朝云丹后裔占据洛蜀省都城，史称***王族。

奥松的一名后裔退休到纳里地区的布扬斯，历史上被称为阿里王室；其中一名后裔居住在西部马尾地区，历史上被称为拉达克王室；其他部落的后裔居住在亚阿东部他们居住在该地区，历史上被称为亚泽王族。武松的另一后裔在雅砻地区，史称雅龙嘎旺氏，其中一人后来移居清唐朝，史称青当江。羌就是宋朝的左思洛。

除了上述吐蕃王室后裔建立的独立割据政权外，许多封建领主也各自管理自己的事务。家族和数百个小家族都统一了。”这种情况一直持续到蒙古、元朝统治吐蕃地区。

藏传佛教的兴起与唐初相对应，佛教是在公元7世纪初松赞干布时期传入***的。唐朝中叶，三松、德川时期（8世纪后期），佛教成为吐蕃国的国教，在会昌五年唐武忠灭佛的前10年左右，图瓦克的达玛赞普到来。为了消灭佛教，吐蕃佛教除边远地区外，基本上都被消灭了。在此之前，吐蕃地区的佛教基本上是印度佛教及其教义和形式的传播，藏传佛教的历史被称为“传教时期”。

随着社会秩序相对稳定，社会经济发展，封建农奴经济广泛确立，佛教首先在边疆地区逐渐发展起来，复兴的佛教吸收了淘宝的原始宗教。魏良涛《喀喇汗《参考王朝与宋代》，辽、高昌回鹘》，发表于《中亚杂志》1984年第1期。历史上被称为“苯教”的许多特征缓解了佛教与苯教之间长期存在的斗争，使其更容易为***农奴主和农奴所接受。具有吐蕃佛教这些特征的僧侣被称为喇嘛，意为“老师”或“老师”，也称为喇嘛教，这种佛教与其他地区的佛教不同。藏传佛教正处于“后红色时代”。

宜熙密，***王族陶波王后裔，桑耶主，山南农奴，宋太平三年，派人到山南地区。朵河学佛。这一年，他被佛教徒收养，被定为呼弘时代的开山之祖，也是具有吐蕃佛教特色的藏传佛教的开山之祖。由于此后翻译的佛经被称为新译，历史上也称后洪时代为“新”时代。与此同时，吐蕃王朝的另一后裔阿里先生在古格地区当农奴和僧人时，派人到泉州取经学法，并请泉州的僧侣来弘法。吐蕃地区的佛教。藏传佛教历史上称为“下道波觉”和“上道波波”。根据藏族历史记载，下路指的是东域，意思是去多岗求经求法，上路指的是西域，前域的人去天竺（天竺）。被派去救援人民。佛法。藏传佛教很快发展成为许多教派。

最早的是“噶当派”。“嘎”是佛教语言的意思，“当”是教授的意思。堆龙农奴主仲敦巴贾瓦江请来印度高僧阿底峡讲经说法，一步步提倡玄宗与密宗相结合。佛教的语言是僧人修行和行为的指南，钟敦巴圆寂后，作为弟子继续弘扬佛法，第一座寺庙——乐金寺，始建于宋嘉玉元年。藏传佛教第一教派噶当派发展迅速，成为藏传佛教第一大教派，但其政治势力却不及后期。萨迦派、噶举派、噶当派的寺庙都是白色的。明代噶当派宗喀巴大师创立的格鲁派，因其信徒头戴黄帽而被称为“黄教”，所以噶当派又被称为“老黄教”。

宋熙宁六年，自称吐蕃贵族昆氏后裔的贡楚吉普在家乡创建释迦寺，释迦即灰土之意，意为土地呈灰色。-因粘土呈白色而得名。寺主为昆氏世袭，其子贡嘎宁布继位，形成萨迦派，主要供奉密宗喜金刚。萨基亚.寺院墙壁上绘有两小红白、一大灰画，象征佛陀最高神喜金刚，其相貌极为辉煌，***称其为“花教”。我打电话。萨迦派是政治上最强大的教派。萨迦派第四祖贡噶坚赞，学识渊博，精通“五”，因此被称为萨迦班智达，简称萨班，意为萨迦派大医。他是吐蕃地区僧俗的主要代表。蒙古奈玛金三年后，受蒙古王子果丹召，前往扬州。蒙古归乌可汗二年，贡嘎噶喇钦来到果丹宣布投降，然后将那力、乌沙赐给吐蕃地区的僧人和信徒，宣布张已投降蒙古人。蒙古蒙杰汗国元年，贡嘎噶千在扬州去世，其侄那克苏噶千别桑继位，为释迦牟尼第五王朝。蒙古中通元年，被任命为蒙古参赞。并开始在蒙古建立基地。吐蕃地区，蒙古统治下的萨迦政权。

噶举派，意为佛教语言的传承和口传，重视师徒口传，是藏传佛教中分支最多的教派。噶举派从一开始就分为两个传承体系，一个是琼布南教创立的“香巴噶举”，后来在香地建寺传教。后来，在湖南羊卓雍山的南边，也就是现在的浪卡子南，建了桑顶寺。

另一个教派是“塔布噶举”，其创始人塔布喇杰原为噶当派僧人。此前，祖师玛尔巴曾到天界学习密宗，回来传授密宗，其中以他的弟子密勒日巴最为著名。塔布拉吉师从密勒日巴，同年在宋代建立显熙寺、康布萨寺并在那里弘法。”教派。寺庙是白色的，信徒的衣服也是白色的。***称之为‘白教’。

他的四个弟子各创立了四个部落，其中最大的是噶玛噶举派，以都松钦巴的名字命名，并在噶玛建立了噶玛丹萨寺。宋朝春熙十四年，在卢修堡西侧修建简易寺庙，成为噶玛噶举派的总寺。公元13世纪，首创了“出生与轮回”制度。

柴巴噶举的始祖是杨财堂，后来受那色省东部农奴主噶尔氏控制，势力很大。噶尔氏柴巴是那色省十三万户之一。元初。

巴绒噶举在拉堆江建立了规模较小的政教政权，权力一度较小。

帕珠噶举，帕珠是帕珠巴的缩写。它的创始人是帕莫珠多杰杰布。该寺建于帕珠。它由山南地区农奴主郎氏家族控制。实力强大，是元朝的一员。农历一月十三万期之一。帕久噶举有八个小部落，其中最重要的是直贡巴、达隆巴、雅桑巴和珠巴。

藏传佛教还有其他较小的教派，但没有那么强大。与吐蕃原始宗教“主要宗教”

，俗称“黑教”，主要崇拜天、地、水、火、雪山、湖泊、守护神、祖先等。它还继续传播到遥远的地区，吸收了佛教的教义和形式。干红时期流传的密宗佛教称为宁玛派，因僧人头戴红色僧帽，俗称弘教。“元宗”与后洪朝时期出现的各个教派明显不同，影响力较小，桑耶寺始建于公元8世纪，成为后洪朝杨马派的重要寺庙。时期。

藏传佛教文化藏传佛教文化包括噶举派创始人塔布拉吉所著的《喇嘛语录》，以及释迦教第四祖萨班贡嘎噶尔赞所著的《舍日江莲》和《三经》。我们通过“礼仪规则”等来推广教义和规范。还有著名的传记著作《密勒日巴传》，写于13世纪，署名是海鲁嘎。密勒日巴是噶举派的创始人之一，也是塔布嘎举派创始人塔布拉佳的老师。该传记反映了当时的社会状况，其中包括对密勒日巴的赞颂。著名的史诗是《格萨尔传》。格萨尔王是宋仁宗时代吐蕃传说中的英雄人物。自十一世纪以来，歌颂格萨尔王的诗歌不断创作。《格萨尔王》的规模为世所罕见，仅翻译成中文就超过1500万字。此外，还有蒙古文译本以及英语、法语、德语和俄语的部分翻译。藏族社交礼仪中使用的“哈达”一词据说就起源于这一时期。

在藏医学方面，藏传佛教噶举派创始人塔布拉杰和释迦牟尼派第四代祖师贡噶坚赞都是***的名医。“李州明”是一位专门研究藏医学的人。塔布拉吉的《罗摩格言》中的“十件事要避免”中就有“避免与不卫生饮食习惯的人接触”，这反映了医学知识普及的需求。

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绘画、雕塑也有新的发展，如拉当寺的弥勒佛、哲公寺的智明佛铜佛、夏鲁寺的祭神舞者和壁画、吉祥的贡嘎、白佛等。拉当寺度母的卷轴画也是这个时代流传下来的宝贵文化遗产。

***的历史与伊西坚赞派人到多康地区学法取经的历史有所不同。《安多政教史》中有后梁干化三年、真明四年、宋太平等。《青瓦台》中的兴国三年论有三个版本。《***历史概论》在注释中列出了上述三种学说，并采用了后梁金明四年的理论，《***历史概论》则采用了宋代太平兴国三年的理论。其他两种理论在未注明出处的情况下均未提及。作者注伊西嘎千是永丹的第五孙，永丹是最后一位赞波达玛死后以怀孕儿子的身份出现的养子。多摩于842年去世，距离913年已经71年了。918年是76年，978年是136年。即使伊西嘎钦是永丹的第五代传人，卡永丹是第六代传人，但后者的可信度更高，因为他们的平均寿命分别超过11岁、12岁和22岁。这个理论今天被采用。