洛神七月，七月能种洛神花树吗

将隋唐时期的“飞天”造型与汉代的画像砖进行比较，我们发现两者有着惊人的相似。

据学者分析、爬竿、柳肩倒立等。

一些“飞行”动作与游泳有关，例如仰泳、自由泳、跳水和涉水。可见《洛神水赋》中将“飞天”置于水中并不违反传统。

除此之外，“飞”还包括武术、筋斗、雁阵、蹲等。

敦煌莫高窟壁画中的飞天雕像

这些不同的姿势反映了东西方不同的审美习惯。中国画自古以来就不讲究时间、空间、地点、形式，形式可以跨越时空，关键是如何与自然融为一体。我国第一位绘画理论家南北朝时期的谢赫曾在《旧画》中提出六法，其中第一法是“生动神韵”，完善了桂枝的“精神论”，为后人所称道。“六大法则的本质不会随着时间的推移而改变。”

英国学者李约瑟说“希腊人和印度人发展了机械原子论，而中国人则发展了有机宇宙论”。

换句话说，中国古代人把绘画视为一种活生生的、非常复杂的活动，无论采用什么技法，只有表现出对象的复杂性才能成功。这种复杂性不会累积，而是活跃且对话的。中国风格的“飞天”造型复杂，充满韵律，给人一种超越、自由的感觉。这种感觉来自于观者心中最大的共同点图像。

所谓形象，就是通过客观事物打动人心的寓言形象。因此，即使过了几千年，通过现代手段再现的《飞天》依然能打动网友的心。

它吸收了三大文明的养分。

唐代是“碧川”艺术发展的鼎盛时期，随着盛唐的衰落，晚唐的“碧川”形象充满了阴郁和苍凉，反映了人们内心的焦虑。当时的人。当时。到了吴代、宋代，“碧川”艺术已经衰落。

与此同时，唐末随着西夏等国的崛起，中原与中亚文明的交流被切断，后世几乎忘记了丝绸之路。加之宋朝经常遭受动乱，形成了骄傲自怜的文化。知识分子阶层对传统文化的怀念，正在逐渐失去光环。唐人推崇牡丹的艳丽，宋人推崇梅花的朴实芬芳。于是，宋人对“碧川”艺术失去了更大创新的热情，“碧川”逐渐沦为一种装饰图案。

另一方面，随着理学的兴起并确立为宋代主流价值观，佛教文化的影响力减弱。通过道德的考察，《飞天》的创作空间越来越小，到了元代，就变成了“诸神相爱，你要把莎朗玫瑰送给谁？”之类的东西。”没有艺术的生命力。

敦煌莫高窟第327窟比川壁画

《飞天》的兴衰可以证明两点。

首先，只有积极学习外来文化，继承人类的一切优秀成就，才能创造出自己值得后人骄傲的传统。

其次，仅仅接受是不够的，我们必须创造和创新。更是如此，因为敦煌“碧川”既不是印度“碧川”的翻版，也不是中国“羽人”的继承者，而是吸收了古印度、古希腊、古中国三大文明的养分。自信又伟大。

社会学家费孝通说，“每个人都欣赏自己的美，别人的美也是别人的美。如果我们分享美和美，世界就合而为一了。”在全化时代，确实如此。

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