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周昌有很多儿子，详细记载在几部主要史书上长子周业、次子周霸、三子周显、四子周丹（丹）。首先我们来说说这个群体到底应该叫“周”还是“季”。

周人来自西江，一条河流，最初过着游牧生活。随着部落的发展，羌族逐渐分支，迁至吉苏附近，过着半农半牧的生活，并以“羌”为姓。后来，齐羌族分裂，迁居周原地区，氏族名为“周”。后来，居住在周原的羌族联合周边羌族灭商，建立周朝。

表面上看，最初的“周”只是商朝管辖的边境地区贫弱羌族中一个不起眼的小部落。否则不可能知道羌族哪个姓齐，应该叫周，后来建立强大的周朝，分天下后，很多贵族都被赐姓了。由于某个羌族的姓氏是全世界周族部落的姓氏，所以称其为“姬”，就意味着他们是世界正统的知识姓氏。

总之，关王等人在完成“建尚”大业之前，有权被称为“主”，在完成“建尚”大业之后，才有权被称为“吉”。因此，在《四吉》中，“吉”被记录为尊称，正如《明朝沙吉》称明太祖为朱元璋而不是朱仲八一样。不过，在朱元璋建立明朝之前，人们都称他为朱重八。

周人是农业文明，实行“始祖继承制”，周昌是其父吉立的长子。吉立之所以能够继位为三子纣王，是因为他的长兄泰百和次子忠宁决定不做周王，逃往吴国，成为蛮夷。露的头发和纹身。季厉没办法，只能尽自己的一份力量。

按照正常情况，周昌死后，他的长子周晔必定会继位。这意味着一座大城市，可见周晔是周朝都城的负责人，就像一个留给后世的王子。周昌已经老了，如果有什么意外的话，周易就能顺利继承皇位。

晚年的周昌不顾世俗，把一切事务都交给了四个儿子，自己在屋下修了地窖，得到了许多龟甲兽骨，专心算命。经过多年的研究，他发现了一个惊人的秘密。看似强大的商朝并非无敌，但却可以瞬间毁灭。他称之为“剑商勾结神”。

然而，天下没有不透风的墙，无论周昌表现得如何偷偷摸摸，他的死敌仲后灏，还是偷偷向远在殷都的辛继苏帝（又称纣王）报告。纣王姓子，名苏，是商朝的“皇帝”，皇帝的名字叫“辛”。他死后，周朝追谥“周”，“帝”号降为“王”。

总之，贾寿在世时，人们尊称他为“帝神”、“皇帝”，而在他死后，人们则贬称他为“周王”、“周”。

真皇帝是一位文武双全的人，与虎豹搏斗从未失败过，他对自己的聪明才智感到自豪，认为世界上没有人比他更聪明。他不但聪明，而且还善于言谈，无人能敌。经过几十年从东到西的征伐，辛帝基本上征服了不服气的东夷民族和西江民族。

周元的羌族根本就不在他征服的范围之内，因为周国不仅实力弱小，而且还很听话，经常俘虏其他部落的羌人，送到殷岛祭祀他们的神灵。在纣王眼中，这群人是野蛮的、落后的、不文明的，不配成为对手。

不过，崇侯虎暗中报告说，这个周昌很聪明，躲在密室里操纵着什么，级别不低。哲信一听说有兴趣，喜欢和聪明人打交道，况且自己在世上也没有别的事情可做，于是就去周原附近打猎，把周昌召到了营地。周昌知道来人是恶人，但弱小的周朝经不起帝信的攻击，只好单独来见他，帝信二话不说就直接带他去了殷都。

当周昌到了商朝，他不知道该怎么办，殷商的繁荣富强远远超出了他的想象，这时他才发现贫穷落后也大大超出了他的想象。是有限的。这是试图以当今周朝的力量来完成“建商”。“伟大的事业不过是痴人说梦。

好在皇帝并没有难为他，不仅邀请他与宠妃妲己等朝中重臣共进晚餐，还为他设立了府邸，每天为他提供美酒佳肴。我向他求了一件事，那就是把他锁在一间密室里。每天除了吃饭、喝酒、会客之外，朱常还在龟甲上刻字，这些字就是流传后世的《周易》的主角。

新皇帝不仅为他提供了奴隶，还给了他一大笔嫁妆，并把他嫁给了商朝的一位贵妇，声称给他嫁妆的女人是他新守寡的姨妈。周昌不禁热泪盈眶地想念着周，如果不是后来发生了惨剧，他早就想到要灭掉“剑商”了。

周昌在殷都呆了三年，写下了整部《周书》，神帝说要让你们的儿子们来京城看看世界，带你们去旅行。于是朱易、周泛、周显、朱丹兄弟一同来到京城，父子相见皆大欢喜。

辛帝对长子周也特别宠爱，偶尔请他与妲己一起吃饭聊天，也让他与儿子武庚一起开车读书。贵族学校。周易很快融入了商朝上流社会，年轻人充满了野心。如果再这样下去，历史很可能会被改写，周人战胜殷国的事恐怕永远不会发生。

有一天，周易心血来潮，开车走进了印度郊外的一家屠宰场。这里奴隶众多，常年见不到贵族，看到朱易来了，都驻足观看。朱易出生在西江偏远地区，经常与奴隶混在一起，于是他下车向大家打招呼，没想到奴隶中的一个美丽女子引起了他的注意。

女子姓鲁，东邑人，父名万兴。新皇帝征服了东夷，带来了许多奴隶，强壮、美丽的人被用来侍奉神灵，老弱病残的人被用来劳动。吕尚原是东夷部落首领，因年老而从事屠夫的工作。后来，他娶了殷商的一个平民寡妇，这个寡妇带着她在周婚礼上认识的一个女孩。

周易和鲁女的爱情很快就传到了周昌和鲁商的耳中，在周易的坚持下，周昌只好到鲁商家去谈婚事。于是，两人第一次见面时，讨论婚姻的话题就从讨论婚姻变成了“仁桑可因”。两人从最初的相互试探，逐渐发展到相互了解，周昌负责提供“剑商”理论，吕商负责训练“剑阴”之力。

当他们应安排周晔与鲁女的婚事时，便告别辛帝回到周国，谋划“建祥伐殷”。帝信对朱易说，你很幸运。因为你的完美，无瑕决定杀了你祭祀神灵。

原来，商人有着用人祭祀神的传统。普通羌族奴隶用于日常祭祀神灵。特别是在祭祀高贵神灵或重大节日时，都会使用羌族贵族奴隶。

总之，神帝之所以如此重视，并不是将他视为‘人’，而是将他视为祭品。之前我对他这么好，只是为了等待祭祀的那一天。

周益闻言，如晴天霹雳，却已经来不及说什么了。这一天，祭祖仪式非常隆重，周昌被请来观礼，他走上祭坛，眼睁睁地看着自己的儿子被杀，做成肉泥，贵宾室里的每个人都各有一碗。我们分享了，周昌也分享了一碗。周昌在信帝的注视下含着泪水吃下去，同时吞下的，是对商朝和商朝的刻骨仇恨。

周夷死后，吕尚周昌与吕女的婚约是否还有效。周昌知道，如果他忘记了，他的兄弟就会死，所以他让他的次子周发娶了他未婚的嫂子，她后来成为周朝的开国皇后和周成王的母亲，“易江”。

周易祭祀诸神后，神帝释放了朱昶，并破例为朱昶感谢神灵，赐予周昶弓箭斧头，并赋予他征伐西方的权力。它登陆并被命名为“西伯”。也就是说，正是因为周易的牺牲，周朝才被帝辛正式承认，成为殷商管辖的诸侯国之一。

周昌归来后，与吕尚一起努力开创“建商”事业，但周毅死得太惨烈，而且年事已高，所以仅仅三年后周昌就去世了。二儿子周法继承了周昌的遗产，与岳父玉尚一起努力工作，终于完成了建尚的伟大事业。

商在位没几年，姬发俭就去世了，他的四弟周旦内政外交一片混乱。三弟朱宪对此不满，联合纣王之子吴庆、五弟朱笃发动叛乱，朱丹在吕尚的帮助下，经过三番努力终于平定了叛乱。连年征伐，杀周显。周都被流放。武庚战败后自杀。

天下安定后，周公封其父诸昌为文王，二弟周法穆王，长兄居居为白高，这是对已故叔父的尊称。以周城王之名。周也虽然早逝，但周公并没有忘记哥哥为简桑大业所做出的牺牲，于是他登上了与文王、武王同等的地位，共同侍奉他的子孙。

以上摘自《剑尚》。

《剑上》主要讲述了中华文明的产生和变革的故事。从四千多年前的夏朝诞生，到三千多年前的商朝灭亡、西周建立，已经有一千多年的时间了。

在中国北方，从新石器时代开始，就形成了崇拜杀戮和祭祀的原始宗教。第一个王朝夏朝也沿袭了这种人祭文化，并在接下来的商朝达到了顶峰。周人远在西方，没有活人祭祀的传统，但一度投靠商朝，猎杀羌人祭祀商朝。周文王受到商周王的怀疑，被囚禁在殷朝作为人祭，最后文王的长子白盖也被祭祀给了周王。文王向商人学习了六角算法，并在《驿书》（——）中发展了六角线系统，记录了文王亲身经历和认识的许多事件，最终目的是计算“吉安之计”。尚”。

武王死后，周公帮助政府彻底取缔人祭宗教，销毁商代人祭记录，创造了理想化的无人祭的历史叙事、世俗政治和道德。它基于“美德”系统。周公的这些举动创造了新的中华文明。五百年后，孔子编纂了《儒家六经》，系统整理了周公的理论成果。周公、孔子创立了儒家思想，其影响一直延续到近代。

本书通过考古资料和传统文献，比较了古代人祭习俗的产生、繁荣、消亡的全过程以及人祭习俗从组合到分离的伟大转变。它再现了古代人们为毁灭中华古代文明而付出的人肉牺牲的努力和习俗。我们的巨大努力让我们对中华文明的起源有了新的认识。

本书作者李硕毕业于北京大学国学系和清华大学历史系，多年来参与中国古代历史和历史地理学研究，有许多独到的见解。《商》受到学术专家的高度评价“继王国维、商之后，周革命在中国历史上的重要性深入人心，李说生动地描述了这种重要性。”

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“一剪”是一个古汉语词，意思是用剪刀剪掉一部分。这个词通常用来形容剪丝带或剪纸的动作，也可以引申为切割一部分或缩短某物。

在古代文学中，它经常被用来比喻断绝爱情或减少某事。

当用于比喻时，“简”通常意味着删除一些不重要的东西以使事情变得更加简洁和清晰，或者为了另一个目的而放弃一些东西。这个词在现代汉语中并不常见，但在古代文学作品中却经常出现。